1:三性即三种自性:(1)遍计所执性(2)依他起性(3)圆成实性;为法相唯识宗的根本要义。
1.遍计所执性:又作虚妄分别性意谓一切众生由于妄情的驱使对因缘所生的一切事物妄起实我、实法的迷执。遍计就是周遍计度的意思指对一切诸法起实我、实法的执着分别。其中执着我法的妄心称「能遍计」;被妄心执着的对象境界称「所遍计」。换言之由此识和境而误认心外有实体存在故称「遍计所执」。以其存在的相状为迷心所现又称当情现相。至于能遍计的妄识印度论师各有不同的说法:安慧以有漏的八识为能遍计护法则主张以第六、七识为能遍计。至于所遍计难陀视之为实我实法的「当情现相」护法则以为是依他起性之「似我似法」。2.依他起性:又简称依他性意谓一切事物是由众因缘和合的假有根本就没有自性或实体的存在。他指各种因缘所生起之法;依此一切事物是假有实无或如幻假有而此依他起的假有亦即是能遍计的对境一所遍计。此依他性又分染、净。染指有漏的一切法;净指无漏的一切法。然「净分依他」是从远离烦恼的意义而言。此净分依他起性则包含在圆成实性中故依他起性特指染分依他而言。
3.圆成实性又作第一义相即无为法为人法二空所显的真如也即是依他起性的真实之体。以真如是遍满一切法而无不具足故称圆;其体常住、不生不灭故称成;又为诸法的真实体性、非虚妄故称为实;综合此三义故称圆成实。此性真实如常言亡虑绝故又是真空妙有。三性的关系是不即不离;经论中曾以蛇、绳、麻为喻:凡人于黑夜中见绳误以为是蛇遂心生恐惧;后经觉者告之才知非蛇而是似蛇之绳;且更进一步了解所执之绳亦不具实体之意义其本质为麻绳仅为麻等因缘假合之物而已。 又观三性之存在为唯识无境称唯识三性观即遍计所执为虚妄之唯识观依他起为世俗之唯识观圆成实则为真实之唯识观。
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