1：「五綦」即五极意为五官眼耳口鼻心等所欲极色、声、味、臭、佚等享受见于〔荀子．王霸篇〕：「乱则国危治则国安。今君人者急逐乐而缓治国岂不过甚矣哉！譬之是由好声色而恬无耳目也岂不哀哉！夫人之情目欲綦色耳欲綦声口欲綦味鼻欲綦臭心欲綦佚此五綦者人情之所必不免也。养五綦者有具无其具则五綦者不可得而致也。万乘之国可谓广大富厚矣加有治辨强固之道焉若是则恬愉无患难矣然后养五綦之具具也。」荀子认为人生来没有不好感官耳目口鼻享乐人心没有不好逸恶劳的。但是若想极声色之娱又不自陷于祸乱则有赖于「具」也就是礼义法度。唯有以「礼义」节制涵养五官所好才能强国固本。如〔礼论篇〕中说：「故礼者养也；刍豢稻梁五味调香所以养口也；椒兰芬苾所以养鼻也；雕琢刻镂、黼黻文章所以养目也；锺鼓管磬、琴瑟竽笙所以养耳也；疏房檖 、越席床笫几筵所以养体也。故礼者养也。」也就是说「礼」就是文化陶养无论口鼻目耳体对美好事物的品评监赏均有赖日积月累的涵养薰陶成为习惯正是「礼」的功用。
荀子学说本重经验积习与环境习染而感官知觉与心知正是一切经验欲望的根基须以「礼」陶养之始能使人趋善远恶免于罪戾。这里五綦指五官所欲享受之极而五官是总称包含耳鼻口目体五种感官节制涵养需要天君即心加以制裁才不致一任感官的享受而失去人之所以为人的性灵作用。
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