1：五起犹言五端或说次第有五；起有发、动之义。〔礼记．孔子闲居〕中记载子夏于听完孔子说明「三无」之精义后师生间复有一段对话：「子夏曰：言则大矣、美矣、盛矣言尽于此而已乎？孔子曰：何为其然也君子之服之也犹有五起焉。」前文中认为君子实行三无须由内以发于外由近以及于远其次第有五。下文记载子夏问「何用」孔子回答分五项叙论。其一：「无声之乐气志不违；无体之礼威仪迟迟；无服之丧内恕恐悲。」认为三无系根于心达于外其用完足。如言气志发而中节威仪从容不迫且能以已度人而实致其恻怛慈爱之意。其二：「无声之乐气志既得；无体之礼威仪翼翼；无服之丧施及四国。」三无既足而能扩充其用盛发。如言气志能合于理威仪严正且有及物之恩。其三：「无声之乐气志既从；无体之礼上下和同；无服之丧以畜万邦。」以为三无施行之宜必厌群心不特尽于己且无不洽于众人。即气志既顺于民上下和睦而齐同则足以畜养万邦。其四：「无声之乐日闻四方；无体之礼日就月将；无服之丧纯德孔明。」三无之效用贞久而不渝即着闻四方日有所就月有所将行之不倦其德性纯一而显明。其五：「无声之乐气志既起；无体之礼施及四海；无服之丧施于孙子。」极言三无所达道德之盛化行之远。即民之气志皆起而响应道德一风俗同而施及四海且不唯及于当时虽后世亦能蒙其恩泽。总结是礼乐原于一心而施于天下有如此功效。
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