1:要妙是深远的样子语见老子〔道德经〕第二十七章:「故善人者不善人之师不善人者善人之资不贵其师不爱其资 虽智大迷 是谓要妙。」意思是说善良的人是不善良的人的老师不善良的人则是善良的人教导的对象。如果不能尊敬礼遇老师不能爱护怜惜受教的人虽然自认为明智实际上却是大不智。若能明白这道理便算得上把握了深远玄妙的大道了。「要妙」一辞河上公解作「微妙要道」〔老子校释〕的作者朱谦之与〔老子正诂〕的作者高亨都认为「要妙」的「要」通「幽」「幽妙」就是深妙的意思。
「要妙」之道承自「袭明」之理「袭明」是智慧的表现老子认为德行完美的人善于救人救物在圣人眼中没有弃人弃物;「要妙」则是粗略地将人分为两类一类善良一类不善良这两类人前者可贵后者可爱。所以严几道说:「人二善不善而已。吾能贵爱之天下尚有弃者乎?」如果能敬礼善人爱惜不善的人天下就没有 「弃人」了。「要妙」就是圣人体会的无私之理;把握要妙之道的人视智愚贤不肖皆有可取之处智者贤人固然是可贵的教师愚昧不肖的人正是施教的对象具备成善的潜能。
1:精微美好的样子。《文选.成公绥.啸赋》:「音要妙而流响声激嚁而清厉。」唐.沈既济《任氏传》:「察神人之际着文章之美传要妙之情不止赏玩风态而已。」也作「要眇」。
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