1：心术指运用心思的方法或可说思维的原理和功能。〔管子．七法〕中说：「实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也谓之心术。」意思是说：忠实、诚信、敦厚、宽大、以己度人就是所谓运用心思的原则或法则。管子的定义基本上以「心术」泛指起心动念背后的善良意图后世使用「心术」所指的则可以为善也可以为恶见于〔荀子〕书中的〔非相篇〕与〔解蔽篇〕。
荀子身处战国末年时人迷信禨祥不识大道占卜看相十分普遍。荀子于是作〔非相〕希望能扫除迷信。荀子认为观看人的形状颜色以判断吉凶妖祥是世俗流行的谬说讲理的学者则不屑一顾。需知貌不如心心不如术有人面恶心善也有人笑里藏刀〔非相〕中说：「故相形不如论心论心不如择术。形不胜心心不胜术。术正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也。形相虽善而心术恶无害为小人也。」也就是说以人的外貌判断吉凶善恶不如根据人的心。以人心判断又不如根据人选择运用心思的方法。需知外貌受心思的支配心思则受运思方法的支配。运思方法正确心灵进而顺从之虽然外貌凶恶而心术善良地无害为君子；反之虽然面貌和善但心术邪恶则不免为小人。由此可知人不可貌相必知其心术是否端正才能据以判断吉凶妖祥。
此外运用心思时必须小心谨慎澄清思虑以免受到障蔽。荀子认为心能思能虑但是往往蔽于一曲闇于大理形成心术的公患〔解蔽〕中说：「故为蔽：欲为蔽恶为蔽；始为蔽终为蔽；远为蔽近为蔽；博为蔽浅为蔽；古为蔽今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽此心术之公患也。」也就是说人往往持一偏之见不能观照全局造成认识上的蔽塞局限。蔽塞局限造成的原因或为欲求欢喜或为嫌恶讨厌；或只见事物发纫之始或因只见事物结束之终；或因事物距离太遥远或因事物距离太近；或因学识过分驳杂或因学识过分浅陋；或因崇古或因尚今。简言之只要拘泥于万物之间的差异便会造成认识上的局限而这也正是运用心思的共同困难。故心术一辞不止于指思维的方法更是指思宇的阔狭动机的善恶以及人品的端正或邪僻。
1：居心、存心。
心术不正
1：思考、认知事物的方法。《汉书．卷二二．礼乐志》：「夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感而动然后心术形焉。」《儒林外史．第一三回》：「小弟每常见前辈批语有些风花雪月的字样被那些后生们看见便要想到诗词歌赋那条路上去便坏了心术。」居心、存心。《三国演义．第六零回》：「先事曹操便思谋害；后从孙权便夺荆州；心术如此安可同处乎？」心计、计谋。《西游记．第四三回》：「八戒就使心术要躲懒讨乖。」《红楼梦．第五五回》：「你们素日那眼里没人心术利害我这几年难道还不知道。」
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