1：君子以儒家孔子之道德思想而言是以成为理想中完美人格为最高目的此完美人格中包括宏伟且正确的知识和道德。孔子立言谦退鼓励人致力学行以求完美因说「圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣」。并在〔论语〕中常常指陈君子的优点。
君子又为阶级名称泛指为政之士大夫因古代堪为士大夫者都以学行见长者充任有为人典范的条件。如「君子之德风小人之德草」。君子之理想人格是：「仁者不忧如者不惑勇者不惧。」是说君子要具备仁、知、勇三德。知者明事物之条理辨是非之标准去取有方善恶有别故不惑；仁者克己爱人乐天知命故不忧；勇者见义以赴不避危难故不惧。仁以立身知以明理勇以行事有始有终由内及外〔中庸〕内说：「知仁勇三者天下之达德也。」
孔子又说：「质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子」。质是实质「存于内的本质文是文采是见于外的风华二者不可偏胜质胜则比较鄙野粗略而缺乏文采；文胜则只有外表华而不实二者调和然后才可为君子。
典籍中出现「君子」的很多如；〔礼记·曲礼〕载：「博闻疆识而让敦善行而不怠谓之君子。」〔论语·学而篇〕载：「人不知而不愠不亦君子乎？」均是以才德为衡量君子的标准。
「君子」二字含义甚广；通常以智德兼备的人为君子如〔论语·学而篇〕载：「君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已。」〔论语·卫灵公篇〕载：「君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。」「子曰：『君子病无能焉不病人之不己知也。』」「君子疾没世而名不称焉。」〔论语·学而篇〕又载：「君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与。」「子曰：『君子不重则不威学则不固；主忠信无友不如己者过则勿惮改。」〔论语·宪问篇〕载：「君子耻其言而过于行。」〔论语·里仁篇〕载：「君子欲讷于言而敏于行。」「子路问君子子曰：『修己以敬。』曰：「如斯而已乎？』曰：『修己以安人。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安百姓；修己以安百姓尧舜其犹病诸！』」〔论语·季氏篇〕载：「孔子曰：『有九思；视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义。』」又载：「孔子曰：『君子有三戒：少之时血气未定戒之在色；及其壮也血气方刚戒之在斗；及其老也血气既衰戒之在得。』」〔论语·子张篇〕载：「子夏曰：『君子有三变望之俨然即之也温听其言也厉。』」对于君子所应具备的条件言之极详。
又〔孟子·离娄篇〕载：「孟子曰：『君子所以异于人者以其存心也；君子以仁存心以礼存心。仁者爱人有礼者敬人；爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之。有人于此其待我以横逆则君子必自反也。』」〔孟子·尽心篇〕载：「孟子曰：『君子有三乐而王天下不与存焉。父母俱在兄弟无故一乐也；仰不愧于天俯不怍于人二乐也；得天下英才而教育之三乐也；而王天下不与存焉。』」〔孟子·尽心篇〕载：「孟子曰：『君子之于物也爱之而弗仁于民也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物。』」「君子所性仁义礼智根于心。」「夫君子所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉！」对于君子所应具备的条件与〔论语〕大同小异。
总之孔子与孟子都勉人为君子以为达到圣人的阶梯；而圣人则为孔孟教育的终极目标。
1：才德出众的人。
君子风度、大雅君子
1：在位者或君王。《易经．乾卦．九三》：「君子终日乾乾夕惕若厉无咎。」《礼记．曲礼上》：「故君子式黄发。」唐．孔颖达．正义：「君子谓人君也。」才德出众的人。《论语．子路》：「故君子名之必可言也。」《礼记．曲礼上》：「博闻强识而让敦善行而不怠。」称谓。妻子对丈夫的称呼。《诗经．召南．草虫》：「未见君子忧心忡忡。」
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