1：成人语出〔论语·宪问篇〕。「子路问成人。子曰：『若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐也可以为成人矣！』曰：『今之成人者何必然！见利思义见危授命久要不忘平生之言也可以为成人矣！』」
成人按朱熹在〔集注〕中的解释是「全人」也就是「全德之人」的意思。子路问孔子怎样才可以作到「全德之人」孔子举出当时几位具有特殊才德的名人为例认为一个「成人」除了必须具备知、仁、勇、艺等各项才德外还要再加上礼乐的节制陶冶才可称之为「成人」。值得注意的是孔子认为具备上述的种种才德仅是成人的起码条件因为当做到上述种种条件后仅是「也可以为成人矣！」虽然如此孔子在说完之后又觉得这样的「成人」的观念在当时来说或许又显得太难。所以又进一步提示了「成人」的最基本条件：「见利思义见危授命久要不忘平生之言。」这样的条件也许子路是早已做到的。
孔子这种对于「成人」的两种看法并不表示孔子以两套标准来解释「成人」这个观念。孔子前一次所提到的「成人」事实上可看做是孔子对于「成人」的一个理想陈义虽高实行起来却是永无止境的直可当做人一生所努力追寻的鹄的。后者则是「成人」最基本的条件一进入这个境界即可以「成人」相许。比较起来后者才是「成人」观念最重要的核心。孔子于此可说是提出了最切近的要领做为学者修养的入手处。
又「成人」在礼仪中指身心达到成熟阶段时举行礼节仪式的名称如冠礼即在达到一定年龄时所行的仪式使行礼的人知道此后要遵行成人的礼仪。其意义之一是若无冠裳的服制则人和禽兽、野人无从区别；二是在于责成行过冠礼的人行为不可苟且随便而当实践孝、悌、忠、顺的礼行并非单只是外在形体的异于童稚。合乎此标准才有资格服务社会管理别人。据〔礼记．冠义〕云：「成人之者将责成人礼焉也。责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉；将责四者之行于人其礼可不重与！」即是一个标准的成人其言行须符合人伦之礼无论是与宗族乡党或者在朝廷上与人交接都能亲亲贵贵长长礼仪不失故冠礼不可不郑重。
冠礼也是一切礼节的起点是一切美好事情中最重要的；而且冠礼还重视尊祖敬宗背负提倡历史教育的任务。俾其人了解生命的价值和生活的意义对纵向的承上启下与横向的社会服务皆有体悟。〔冠义〕又五：「故孝、弟、忠、顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也。故圣王重礼故曰：冠者礼之始也嘉事之重者也。是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事。不敢擅重事所以自卑而尊先祖也。」上文强调冠礼必须在宗庙里举行用以表示尊重这件事即使身为一家之主也不敢擅自作主表示自我谦卑尊重先祖之意。可见冠礼的薪尽火传的责任教育是〔礼记〕中「不忘其所由生」、「报本反始」的一贯精神同时也使「冠者」了解自己在生命历程中进入另一阶段不能再像孩提时期的依赖、无知和任意妄为了。
现在成人指成熟的人。「成熟」指生理、心理与社会等方面均发展成熟不宜单持某一方面的观点而作界定。此外法律上对成人的年龄亦有其规定。因此对成人的界定宜从生物、心理、社会、法律等四个观点来看：
1.从生物学的观点：成人就是生理上成长成熟亦即已经长到完全的大小与强壮的程度具有生殖能力的个体。
2.从心理学的观点：成人是指已达到心理成熟和情绪稳定能控制冲动对挫折有忍受力不再依赖父母能够对自己的行为负责具有自我导向的人格。
3.从社会学的观点：成人是指能担负家庭和工作者的任务负起本身的责任与义务的人。成人通常同时具有家庭和工作两种任务已婚在经济上能够自立。
4.从法律的观点：成人是指开始享有各种法律上规定的权利并尽到法律规定责任的人。为了有一明确画一的标准以为执行的依据各国法律均规定某一年龄为「成人」的下限有的规定十八岁有的二十岁有的二十一岁。我国规定成人为年满十八周岁的人。
对成人的界定由于采取的观点不一而各有不同。一般常在不同的时间、不同的场合采取不同的观点来作界定。惟结合二种以上的观点来作界定是普遍且较正确的做法。因此「成人」可以界定为在青春期之后生理已达成熟能担负成人生活任务或已达法律、社会所认定的年龄具有成人权利和义务的人。
1：成器、成材。
父母对他管教如此严格无非是希望他能成人。
2：已成年的人。
这是一种成人才可服用的药千万别给小孩误食了。
1：已成年的人。德术兼备的人。《管子．枢言》：「既智且仁是谓成人。」唐．元稹〈崔适等可翊麾校尉守左千牛备身制〉：「勿惰勿佻以期无诲斯可与成人并行于朝廷矣。」成器、成材。元．秦夫《东堂老．楔子》：「父母与子孙成家立计是父母尽己之心久以后成人不成人是在于他父母怎管的他到底。」《红楼梦．第八四回》：「未免多疼他一点儿耽误了他成人的正事也是有的。」妓女清倌初破身称为「成人」。《金瓶梅．第五八回》：「他是郑爱香儿的妹子郑爱月儿才成人还不上半年光景。」
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