1：汤若望字道味万历十九年(1591)生于日尔曼的科隆(Cologne)。初肄业科隆耶稣会学校。万历三十八年(1608)进入罗马日尔曼学院(German College)成绩、德行卓着。哲学修毕后于万历三十九年(1611)进入耶稣会。天启二年(1622)随金尼阁(Nicolas Trigault)来华。他和利玛窦(Matteo Ricci 1552～1610)及南怀仁(Ferdinand Verbiest 1623～1688)是明末清初天主教耶稣会在华传教区的三位伟大传教士。他们对在华天主教传教区的创建、保持相扩展各有着卓越的贡献。他们和其他耶稣会传教士对我国传统文化和欧洲近代科学文化的沟通和交流写下了值得称扬的一页是有积极贡献的。
汤若望以耶稣会传教士的身分于天启三年(1623)一月二十五日抵达北京康熙五年(1666)八月十五日病故。在中国度过四十三年直接和间接传教的劳苦岁月殁后和利玛窦同葬在一起。〔明史〕和〔清史稿〕都有关于他的记载。汤若望以历法和天文学的实学为方法出任钦天监正身为满清通政使同通政司的一品大官深得顺治皇帝的信任赐号「通玄教师」尊称他为「玛法」赞许他「洁身持行尽心乃事」多次亲访他的住宅并在汤若望趋朝谢恩时论免三跪九叩之礼除迭次提升汤若望官阶外还赐地造墓建堂立碑。致使天主教附带地获得政府的青睐促成全国教友一度达到十五万人较利玛窦逝世时(1610)增加了五十倍。这是汤若望因科技、官爵给在华天主教带来的间接影响也是他在我国宫廷服务的唯一原因。
汤若望的学识勤勉无私和在科技、神学、哲学、历史学的精神遗爱是应当受到国人的敬爱感激并称扬的。他的暮年遭到历狱的诬陷在艰苦的囹圄中闪烁出基督受难时的光辉无怨无尤值得师法。汤若望的译着重要的有：〔主制群徵〕二卷；〔主教缘起〕四卷；〔浑天仪说〕五卷；〔古今交食考〕一卷〔学历小辩〕一卷；〔大测〕二卷；〔远镜说〕一卷；〔星图〕；〔恒星历指〕四卷；〔恒星出没〕二卷；〔恒星表〕五卷；〔交食历指〕七卷；〔交食表〕；〔测食说〕二卷；〔测天约说〕二卷；〔新法历引〕一卷；〔西洋新法历书〕三十六卷。
〔崇祯历书〕在明代并未采用。清代以后天文学发展的面貌比明末以前的传统知识有了极大的变化。徐光启可说是这种变化的关键人物汤若望则是提供〔崇祯历书〕的主要「撰着」和「订正」者并且促成顺治的诏用。因此可以说：徐光启和汤若望等耶稣会士参与编纂〔崇祯历书〕的传教士是开创并推动有清一代的天文发展的功臣。再者明末清初在华耶稣会士制成的天文仪器和汤若望有关的约占为数百分之八十。此外汤若望于清初曾制定两百年的〔恒表〕南怀仁更相继预推至两千年后共成历书三十二卷名为〔康熙永年历法〕。这便是国人迄今所用阴历或农历书的蓝本。
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