1：范仲淹(989~1052)字希文江苏吴县人北宋闻名政治家、军事家、文学家、教育家；生于太宗瑞拱二年真宗大中祥符进士。仁宗庆历元年(1041)与韩琦同抗西夏号令严明爱抚士卒夏人畏惧相戒言「小范老子胸中有数万甲兵」边境因得相安无事。庆历三年官拜参知政事上〔十事疏〕以作为政治改革的根本史称「庆历变法」。并常以「先天下之忧而忧后天下之乐而乐」表其心志抱负卒于仁宗皇佑四年諡曰文正。
范仲淹在〔上时相议制举书〕中主张「善国者莫先育材育材之方莫先劝学劝学之要莫尚宗经」认为教育首在于学习六经并强调「法度之言存乎〔书〕安危之几存乎〔易〕得失之鉴存乎〔诗〕是非之辩存乎〔春秋〕天下之制存乎〔礼〕万物之情存乎〔乐〕」因此结论为：「宗经则道大道大则才大才大则功大」。
仁宗庆历四年进一步提出改革教育的主张是为「庆历兴学」改革内容主要有两项：
1.州县立学：范仲淹认为只考试而不教育的科举制度乃「不务耕耘只求收获」他说：「当太平之朝不能教育俟何时而教育哉？乃于选用之际患才之难亦由不务耕而求获矣。」是年三月仁宗下诏州县皆立学应科举者须先受相当的学校教育由本道使者选属部官为教授士须在学三百日才许参与考试。同时并改进太学及国子学增置生员国子生至二百人以官七品以上子孙为之；太学生至一百人以八品以下子弟及庶人之俊异者为之。讲官博士十余人分经教授。
2.改革科举：范仲淹深感当时科举考试之法弊病甚多以致「委先王之典宗叔世之文；词多纤秽士惟偷浅言不及道心无存诚」。因此强调为文「应于风化」认为「虞夏之书足以明帝王之道览南朝之文足以知衰靡之化」所以主张「先策论以观其大要次诗赋以观其全才以大要定其去留以全才升其等级」。考试内容先策、次论、后诗赋通考为去取；罢贴经、墨义；士通经术愿对大义者试十道。考试方法分为三场：第一场策第二场论第三场诗赋；目的在透过精当切实的科举考试以拔擢真才。
惜由于反对者的阻挠范仲淹于庆历四年六月被排挤出中央政府「庆历兴学」即告失败。然其对于士人的涵养作成之功则不可掩。宋初的一批闻名学者如孙复、胡瑗、张载、欧阳修、石介、李觏等都曾受过他的提契奖掖一时学校遍于四方师儒之道因此而立对于当时学术风气的养成有很大的贡献。史称他「推其俸以食四方游士士多出其门下」「感论国事时至泣下一时士大夫矫励尚风节自先生倡之」是十分恰当的评论。
1：人名。字希文。宋名臣吴县人为秀才时即以天下为己任仁宗时官至参知政事元昊反以龙图阁直学士与夏竦经略陕西号令严明夏人不敢犯羌人称为「龙图老子」夏人称为「小范老子」。喜好弹琴然平日只弹履霜一曲故时人称之为「范履霜」。卒諡文正。
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