1：耶律楚材(1189~l243)为元初政治家、思想家；姓耶律氏名楚材字晋卿号湛然居士又号五泉老人法号从源契丹人辽太祖耶律阿保机之九世孙其父耶律履为金章宗所器重官至尚书右丞。生于金世宗大定二十九年自幼秉承母教汉化极深长大后博览群书善于诗文并精通天文、地理、律历、术数、医卜、释老之学金章宗时辟举为掾后调为开州同知。金宣宗贞佑二年(1214)蒙古军队围攻燕京时受命留守任尚书省左右司员外郎。贞佑三年燕京陷落后为元太祖成吉思汗诏用且随同其西征充当必闍赤达九年之久颇予信任；回国后将途中见闻着成［西游录］一书史料价值甚高。元太宗窝阔台汗继位后担任中书令陈时务策多项大体皆为采纳。太宗五年(1233)金汴京攻取时建议废除屠城旧制又请兴修文教提倡儒学元代开国典章制度多由其订定辅佐太祖、太宗功劳甚大。卒于太宗后乃马真三年諡曰文正；其诗文则收录于〔湛然居士集〕。
耶律楚材的思想融合了儒、道、释三家他说：「若夫吾夫子之道治天下老氏之道养性释氏之道修心此占今之通议也舍此以往皆异端。」又说：「穷理尽性莫尚佛法；济世安民无如孔教。」主张以佛学来修心养性以儒家学说治理国家。
在修养论方面耶律楚材认为变化无常的现象事物乃为「幻有」而永恒不变的实体自性则是「真空」；「真空」是「幻有」的本质「幻有」是「真空」的现象「真空」决定了「幻有」的一切。由于心动便产生 「幻有」心静则归于「真空」故解脱世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法即在涤心息虑、「离欲」、「忘形」乃至「无心」以享受「真空」之乐。同时他认为修心养性是一个由「渐近」到「大彻悟」的「觉悟」过程而实现这一过程的关键在于「养素」；「养素」之法贵在掌握 「立志」、「自强」、「为学」、「精专」、「明智」、「慎行」以及「西天三步远东海一杯深」等原则。至于「养素」的目的则在修身、平天下。故曰：「否则卷而怀之以简易之道治一心；达则扩而充之以仁义之道治四海。」
在治国安民方面耶律楚材主张尊崇儒术、实行仁义、兴修文教。他说：「穷理达生惟孔子 唯思仁义济苍生。」又主张「孜孜进仁义儒术勿疏废。」关于实际措施他曾上策于朝廷请定制度议礼乐；立宗庙建宫室；创学校设科举；拔隐逸访遗老；举贤良求方正；劝农桑抑惰游；省刑罚薄赋敛；尚名节斥纵横；去冗员黜酷吏；崇孝悌赈困穷。认为若能如此则天下必可长治久安。
耶律楚材阅历丰富、识见卓越、气度恢宏、学问渊博他的大同思想和仁爱襟怀在民族的融合以及文化的交流方面都有极大的贡献。
1：人名。字晋卿号湛然居士又号玉泉老人。辽宗室。博学能文元太袓定燕召为相历事两朝凡蒙古陋风悉为改革元立国规模多出其手定卒赠广宁王諡文正。着有《湛然居士集》。
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