1：司马迁字子长夏阳人生于汉景帝中元五年。他的远祖都做过史官。他的父亲司马谈学〔天官〕于唐都受〔易〕于杨何习〔道论〕于黄子是个很有学问的人；汉武帝建元年间做了太史令前后约三十年。司马谈任太史今后迁随父至长安向当时的古文大家孔安国习〔古文尚书〕随今文大师董仲舒习〔公羊春秋〕又加上家学渊源打下了雄厚的知识基础。
二十岁时迁在父亲的支持下开始到全国各地漫游。用了三、四年的时间实地考察访问对他后来的思想与着述都产生了深刻的影响。
汉武帝元鼎元年迁被选任为郎中虽是掌守门户、出充车骑的小官但却有经常随武帝到各处巡视的机会。
元封元年武帝到泰山举行封禅大典时迁由西南奉使归来谒父于河、洛之间。未几父卒迁被任命为太史令正式开始了史官的生活。
天汉二年将军李陵以孤军五千深入匈奴千里为数万敌军所围转战八日杀虏无数力尽被俘；迁以李陵平日为人指其所以不死实欲待机以报汉。武帝以为朋比阿私为李陵游说并隐讽主帅李广利拥兵从寇因下狱论罪以诬罔主上之罪名被处以腐刑也就是阉割之刑。迁忍辱未敢言死因所着〔史记〕一书尚未完稿也。
太始元年〔公元前96〕司马迁出狱调任为中书谒者令为帝前近臣。此一官职多由宦官充任为宦者之长司马迁自嘲实际上不过是个「扫除之隶」、「闺阁之臣」而已从此便绝意政治专心着述。太始四年司马迁终于完成了〔史记〕一书全书一百三十篇五十二万六千五百字。
司马迁卒年不详据史家推断可能为武帝后元二年享年五十九岁。
司马迁在治学方面不受经学支配能融合他人学说自成一家之言。他认为社会上一切文物礼教和仪节的设施均应顺通人情依据人性来作标准。在政教上他虽主张「缘情依性」但却反对放任纵欲。因受道家影响所以他的教育理想是「不教而民从其化」也就是注重自动感化的教育。同时注重因势利导教者要促引学者本身的个性发展。
司马迁特别强调历史的教训作用主张「以史为镜」。自认他是继承〔春秋〕的传统来作〔史记〕。〔春秋〕有微言大义故〔史记〕亦有褒贬刺讥。不过他以为积极的褒扬应重于消极的贬斥。
司马迁作〔史记〕用超乎常法的义例运用文学及艺术的技巧发挥其微言大义以凸显历史的教训作用实有丰富的教育意义。
1：人名。上起黄帝下迄汉武帝太初年间共一百三十篇五十二万余言为纪传体之祖亦为通史之祖。因具良史之才所作史记又为正史之宗故后世称司马迁为「史迁」。又《汉书艺文志》载有所着之赋八篇今仅见悲士不遇赋。
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