1：辑聚集、收集。佚通逸散失。辑佚又作辑逸聚集散失之意。古书在传播流通过程中由于受到天灾、人祸、兵燹等影响部分散佚或全部亡佚但其残篇、遗文、片言、只语往往散存于它书辑佚即是指将散存在现有各类文献中的一句话、或一段文字或一篇文章重新搜集摘录出来汇聚编排使其尽量恢复原书面貌的文献整理活动和方法也是古籍整理和研究的重要内容之一。文献的辑佚有两种一为单纯的辑佚书当原书完全亡佚如有引文可供收集则将其辑出以存其书于万一。如申不害〔申子〕早已亡佚清人严可均和马国翰皆有辑本。尸佼〔尸子〕亦久佚清人汪继培有辑本。一为辑佚文辑佚文又可分3类即辑补缺佚即原书尚存但已有残缺非原书全貌如〔汉书艺文志〕着录〔墨子〕71篇今本〔墨子〕存53篇已非全帙清末孙诒让将古书所引〔墨子〕语有不见今本者逐一辑出成〔墨子佚文〕附〔墨子闲诂〕后。辑补脱佚即原书似完存在校勘过程中时有佚文辑补如刘向校订〔孙卿新书〕32篇今本〔荀子〕也32篇然清人王念孙〔读书杂志〕辑得〔荀子〕佚文4事。辑拾漏佚即编辑别集、总集有当收而漏收的诗文或因某种原因有意弃收的诗文后人读书时有意无意中拾得而补之如北宋末年薛昂收集王安石诗文成〔临川先生文集〕100卷流传至今。但百卷之外诗、词、文佚篇尚多清乾隆间张青刻南宋季璧〔王荆文公诗笺注〕50卷所载诗篇较〔临川先生文集〕多72首。清末陆心源辑拾佚篇为〔临川集补〕1卷刻入〔群书校补〕。辑佚的意义在于丰富中国古代文化典籍为学术研究提供资料。中国较早从事辑佚工作的是宋代黄伯思(?-1118)和王应麟(1223-1296)。黄伯思曾从马总〔意林〕及李善注鲍照〔舞鹤赋〕中辑出已佚的〔相鹤经〕。王应麟则有感于〔易〕学独传王粥〔尚书〕只存〔伪孔传〕便从群书中缉出有关郑玄〔易注〕、〔书注〕的材料编成〔郑氏周易〕、〔郑氏尚书注〕。辑夫在清代最为兴盛如清乾隆间编修〔四库全书〕从〔永乐大典〕中辑出已亡佚的古代典籍385种4946卷。嘉庆、道光年间出现了大规模的辑集古代经史子集四部佚书的宏举如马国翰辑〔玉函山房辑佚书〕达580余种卷帙繁富。现代辑佚工作更是在过去的基础上往前推进尤其是历来不受重视的集部文献也多有所获如〔宋诗话辑佚〕、〔元曲选外编〕、〔永乐大典戏文〕等。同时古文献的不断出土和发现都为辑佚工作提供了方便的条件。
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