1：元好问金太原秀容人字裕之号遗山。七岁能诗年十有四从陵川郝晋卿学不事举业淹贯经传百家六年而有成。金宣宗兴定五年(1221)登第累官至尚书省左司员外郎金亡不仕。着有〔杜诗学〕一卷、〔东坡诗雅〕三卷、〔锦机〕一卷、〔诗文自警〕十卷均佚不传。今所传者有〔中州集〕十卷、〔遗山先生全集〕四十巷。郝经撰〔元遗山先生墓志铭〕谓其诗上薄风雅中规李、杜粹然一出于正。
在亡金诸多土大夫中以元好问为中坚的儒士所表现的经世救世精神以及对保全中原传统文化的贡献姚从吾在〔大陆杂志〕第二十六卷第三期中曾撰文以记其事。姚文指出：「他们眼见金朝亡了新朝的国势犹未稳定不得已只有一方面会集志同道合的人聚徒讲学于封龙山以期学业有所继续；一方面运用种种方式随机应变去说服蒙古新朝稍稍挽救了金、元之际蒙古人入主中原后中原传统文化所遭遇的劫运。元好问在〔寄中书耶律公书〕中一口气就推荐了五十四位所谓『王民之秀有用于世』的亡金学人无形中他们已结成了一个团体而把元好问看作他们之间的首领。」姚文中又指出：「一二五一年张德辉在和林说服忽必烈使他信奉孔子使他心悦诚服任用汉人。仔细推究起来这一计划的见诸实行实在都以元好问为发动的中心；他们一周机缘即极力荐举人才互相援引以实现他们得君行道保存传统文化之抱负。」
我们再看元好问北渡以后一意结交汉军诸侯及蒙古王朝新贵影响东平严氏父子建立兴学大业诸里表面看来固然可以把元好问看作是一个奔竞朝贵急于事功的功名之士但我们若从其〔外家别业上梁文〕中所云：「上书宰相试微躯于万仞不测之渊喋血京师保百族于群盗垂涎之口。皇天后土实闻存赵之谋枯木死灰无复哭秦之泪。」及其所作「神龙失水困蜉蝣一舸仓皇入宋州」、「精卫有冤填瀚海包胥无计哭秦廷」等充满故国之思的诗句未尝不可把以上诸事看作是元好问另有因缘别有用心。所以元好问的学主郝经在〔元遗山先生墓志铭〕中赞曰：「方吾道坏烂先生独能挽而救之揭光于天俾学者归仰识诗文之正而传其命脉；系而不绝其有功于世又大也。每以着作自任为人所阻先生曰：『不可使一代之美泯而不闻。』乃为〔中州集〕百余卷又为〔金源君臣言行录〕于是杂录近事世事一百余万言书未就卒呜乎先生可谓忠矣。」就以上他发抒故国之思的诗句来看郝经墓志铭中所言当非溢美之辞。
余谦〔遗山集〕序中指出「崔立之变骈首死难者不可胜纪遗山岿然独存。金亡晦道林莽日课一诗寒暑不易。」元氏精研史学有经世救世之志而独以诗鸣。当时一般读书人喜欢吟诗以之附庸风雅而遗山之唱诗则系伤心人别有怀抱。
1：人名。字裕之号遗山金秀容人。系出元魏七岁能诗兴定三年进士官至尚书省左司员外郎金亡不仕。古文继承韩柳结构严密。诗主风骨反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。编有中州集。着有《遗山集》、《续夷坚志》。
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