1：「六合」指天地四五见〔庄子．齐物论〕中的两句话：「六合之外圣人存而不论；六合之内圣人论而不讲。」庄子认为自然现象见于感官所能接触到的上下和左右前后四方是为「六合」。由感觉而能知道是知；然而在天地四方之外即六合之外还有人所不及见的也就不能知如果不知道还偏要强不知以为知或是因不及见不知道就认为不存在可能是一种错误。唯有圣人既不否认所不见不知的也不勉强说有或无所以「存而不论」。这在知识方面是一种坦诚的态度颇为合乎孔子所说的「知之为知之不知为无知」；最低限度也近乎存疑的态度故而庄子又说：「故知止其所不知至矣。」另一方面在六合之内可见可知但这是自然的本然状况可以论说却不必评判也就是说本来就是如此的无法评定其是非善恶只要听其自然承认其自然就好了颇为近似「不作价值判断」的说法。
庄子的主旨是在其崇尚自然反对人为的主张下和老子相同也反对人的言辞反对人说话多事进而认为人因有了语言而形成许多观念这些观念不但互相对立以致引起不必要的辩说；更因为人的知识有限自作畛畦全然不知道「道」是没有畛域和分界的也是语言无法描述和说明的。看了这段话的全部可以了解庄子的意旨。文字是：「夫道未始有封言未始有常为是而有畛也请言其畛：有左、有右、有伦、有义、有分、有辩、有竞、有争此之谓八德。六合之外圣人存而不论；六合之内圣人论而不讲。……故分也者有不分也；辩也者有不辩也。……故曰辩也者有不见也。夫大道不称人辩不言大仁不仁人廉不嗛大勇不忮。道昭而不道言辩而不及仁常而不成廉清而不信勇忮而不成。五者园而几句方矣。」
1：上下和东南西北。后指天地、宇宙或天下、人世间。
六合之外圣人存而不论。
1：上下和东南西北。《庄子．齐物论》：「六合之外圣人存而不论；六合之内圣人论而不议。」后指天地、宇宙或天下、人世间。汉．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「若我怨气兮浩于长空六合虽广兮受之应不容。」南北朝．北周．庾信〈哀江南赋．序〉：「是知并吞六合不免轵衟之灾混为一车书无救平阳之祸。」阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。《南齐书．卷九．礼志上》：「五行说十二辰为六合寅与亥合建寅月东耕取月建与日辰合也。」
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