1：观念一辞的英文字(idea)衍自希腊文原意指可见者或事物的外貌引申为心灵图象(mental picture)。柏拉图(Plato 427～347 B.C.)以此字作为其哲学的核心概念 意指抽象普遍性(universals)、理想标准(ideal standard)、本质、永恒可理解之特徵原型(archetype)与存有根源；用以与具体事物的特殊性(particulars)、生灭变化、刹那偶现、模仿原型作对比。柏拉图认为在人类生活的可感世界(sensible world)之外尚有一可知界(intelligible world)由观念或理型(Forms)组成。观念或理型世界卓然独立超越此世永恒不变提供世界万事万物的原型、标准与存在依据至善至美无与伦比。中世纪哲学则以观念或理型为上帝认知或创造现世的范本(patterns)因而存在于上帝心中。近世哲学家笛卡尔(R.Descartes 1596～1650)则以观念称人心所思即思想的对象与内容。笛卡尔的观念仍有客观性不全然是主观心理的产物可说保存了部分柏拉图观念论的传统。不过除了肯定人心之中有与生而俱的先天观念(innate ideas)之外笛卡尔也同意外物作用于感官可以产生外来观念(adventitious ideas)；以这些观念为素材予以任意结合分离可制造出新观念(inventive ideas)。英哲洛克(John Locke 1632～1704)继笛卡尔之后否定有先天观念认为所有观念均起于经验而经验的管道唯内感官(inner sense)或反省(reflection)与外感官而已。人透过眼耳鼻舌身所取得色声香味触等观念实即「代表」(represent)事物的可感性质(sensible qualities)。其后柏克莱(G. Berkeley 1685～1753)承续洛克的学说进而肯定人类的知识仅是得自感官经验与观念此外无他。于是柏克莱否定不可见的「物质实体」建立「主观观念论」(subjective idealism)。休姆(David Hume 1711～1776)则将人感官立即直接知觉者称作「印象」(impressions)印象消失后留在人心之中者则为「观念」。
德国哲学家康德(I. Kant 1724～1804)则以「表象」(Vorstellung)一辞代表感官知觉所得的对象即相当于英文的观念。康德认为认知官能有三级：直观(intuition)、悟性(understanding)与理性(reason)其中经验直观即直接取得表象的官能而纯粹直观(pure intuition)则提供表象的先天形式即时间与空间。至于「观念」(Idean)一辞自身康德则以之为理性思维的概念(concept)如主体的绝对统一性(the absolute unity of the subject)即属观念。其后德国观念论(German Idealism)也以「观念」为理性纯思的对象以「表象」为感官受外物刺激后 在心中产生的图像。黑格尔(Georg W.F. Hegel 1770～1831)之绝对观念论则主张「观念」是主观理会(comprehension)与客观真实(Reality)的结合；仅存在于思维实际不存在只可称为「概念」(Begriff)「观念」则是透过理会而确实存在者。
1：因文化背景或生活经验而形成对人事物等的认知与看法。
我俩的观念相去甚远实在很难认同你的看法。
1：由外界感受而来对事物的心象。重现人心的过去印象。由认知作用而来的意识如感觉、知觉、幻觉、想像、概念等。
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