1：价值指涉值得我们选择、追求、保存之性质或具有这种性质之事与物。价值指涉前者当我们说：「自由有价值」、「古迹有价值」、「垃圾没有价值」。若价值指的是后者则它可以是抽象或具体的事与物；例如我们会说「自由是一种价值」、「钻石是一种有价值的东西」、「乾净的空气与经济成长是两项不相容的价值」。分辨什么事与物有价值什么事与物没有价值是一件很重要的事情：选择、追求、或保存没有价值的事与物是愚蠢的行为；而忽略了有价值的事与物有时候则令人遗憾。
在概念上我们可以对价值做许多分类。较常见的有：内在价值与外在价值、客观价值与主观价值、目的价值与工具价值。区分「价值的来源」与「评价活动」将有助于厘清这些分类。
价值的来源：
价值的来源指的是那个使得有价值的事与物之所以有价值的东西。价值一元论主张价值的来源是唯一的。例如快乐主义者认为自由之所以有价值的理由与钻石之所以有价值的理由都是因为它们为拥有者带来快乐。价值多元论则主张价值有许多种来源：自由之所以有价值的理由与钻石之所以有价值的理由不一定相同。对一项有价值之事与物而言如果它有价值是由于它本身的某种特质之故而且这种特质之存在是独立于其它事物的则我们就说这项东西具有内在价值否则它只具有外在价值。快乐主义者通常主张快乐具有内在价值而且是唯一具有内在价值的东西十八世纪德国哲学家康德(Immanuel Kant 1724-1804)则认为善意志(good will)是唯一具有内在价值的东西。一些环境伦理学家则主张自然环境或生态作为一个整体或系统具有内在价值因为它的价值来于自身的某种复杂结构。
有人主张事与物如果有价值的话只能具有外在价值。价值的外在来源可能有四种：事与物之所以有价值是因为(1)它是产生其它价值的工具或手段；
(2)它是构成其它价值的要素；
(3)它分受了其它价值；或(4)它是被某个人视为有价值。前三种情况都会使有价值之事与物具有客观价值第四种情况则使有价值之事与物具有主观价值因为它的价值来源出于人主观的评价活动。价值的主观主义者强调。离开人的评价活动任何东西都没有价值。因为主观主义也是一种价值一元论。
评价活动：
我们认为有些事与物有价值、值得我们去选择、追求、或保存另外认为有些事与物没有价值、不值得我们去选择、追求、或保存。这是我们的评价活动：评价活动是在表达我们对事与物的态度它可以是正面的也可以是负面的。如果我们因为某事某物有用、可能达成我们其它的目的或满足我们其它的慾望而认为它有价值则这些事与物对我们有工具价值；反之如果这些事物本身就是我们的目的本身就是我们慾望的对象它对我们就具有目的价值。同一样东西对某个人具有目的价值对其它人则可能只具有工具价值：这完全视个人态度而定的。但有一些环境伦理学家主张我们应该对自然环境与生态采取正面的态度视之为具有客观价值的东西视之为是我们的目的而不是满足我们其它慾望的工具或手段也就是说自然环境与生态对我们应该具有目的价值而不是工具价值它值得我们将之视为目的而非手段。
1：意义、作用。
这批老照片对于考察我们过去的社会生活型态具有很大的参考价值。
2：泛称物品的价格、代价。
这幅名画虽然价值不菲却是收藏家的最爱。
1：泛称物品的价格。《初刻拍案惊奇．卷一》：「交易事已成不必说了只是我们毕竟有些疑心此壳有何好处？价值如此？」《红楼梦．第一三回》：「只见帮底皆厚八寸纹 若槟榔味若檀麝以手叩之玎璫如金玉。大家都奇异称赞。贾珍笑问价值几何？」以各种等值标准或交换标准所表示的价值如成本、重置成本、市价等。凡有助于促进道德上的善便是价值。如以真、善、美为追求的理想且持此以为衡量的准绳则视为价值。正面作用。如：「他的作品在文学史上是否具有价值后人自有评论。」
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