1:「处境」一词是当代存在哲学家海德格(M. Heidegger 1889~1976)用以说明「此有」(Dasein)所要开显的三个「存在结构」中的第一重结构余两重结构为「理解」(verstehen)与「言说」(Rede)。海德格认为所谓的「处境」是产生于当一个作为「此有」的人被带至他所在的情况(Da)时的「基本存在方式」这种「处境」包括内在与外在的意义。
在海德格的分析中「此有」的存在性徵就是一种「在有」(In-Sein)或是「在世存有」。此处「在世」的意义是指「此有」虽然居住于世间但并非全然孤独的存有必然要与世界发生关系。因此「此有」所具有的「在有」性并不只是空间上的「在」某一处也包括了此有对于自己与精神世界所具有的「开显性」。
海德格分析「此有」开显自己及世界的三个存在结构处境、理解与言说首先是处境的开显理解则随处境的开显而一并出现接下来再随着处境与理解的开显言说亦随之出现。也就是说在「此有」的整个开显过程中首先显示出自己的处境接下来对显示的处境加以理解最后再把所理解的对自己说出。在海德格的看法中这三重存有结构不是并行互不相涉而是以前述方式重叠着。
海德格并进一步说明了「处境」对于「此有」所具有的意义。认为「此有」的处境具有下列的特性:(1)现实性(Faktizit?t)。这种现实性除了表示出「此有」的「在有」性外也指出了「此有」必须认清自己与现实世界的不可脱离性。(2)被投掷性(Geworfenheit)。「此有」会感到自己不知其何由而来也不知其何所去。由于这种被投掷性会使人感到无可逃避的无奈。(3)恐惧感(Furcht)。即「此有」受到威胁时所生的感觉这种威胁可能来自事物也可能来自别人但恐惧的最后仍不脱对于「此有」自身所构成的威胁。(4)焦虑(Angst)。与恐惧不同的是焦虑的对象并不确定因为其对象包括了「在世存有」本身。当「此有」身处焦虑的处境时他是孤零零地面对自己的「在世存有」虽然在表面上衣食无虑但他仍感到无法安定只感到世间事物的沈落这世界变得无关紧要。海德格将「焦虑」称为「基本处境」认为透过焦虑可显示出「虚无」使人能体会到自己的有限性。
海德格提出「处境」观念旨在扭转西方哲学中过分重视理性认知的错误。自亚里斯多德(Aristotle)始西方的主流思想大都以为理性认知是此有开显的唯一途径海德格的「处境」说则强调理性认知的理解系基于对「处境」的理解使得西方思想中固有的「理解」观产生了彻底转变。固然部分学者批评海德格思想有倾向主意说之嫌但海德格的学说在西方哲学的发展上仍有其地位存在。
1:所处的境况。
他处境堪怜急需外界伸出援手。
1:所处的情境。如:「处境窘迫」。
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