1：今文经学盛行于汉初依皮锡瑞所着〔经学历史〕载：「今文者今所谓隶书古文者今所谓籀书；隶书通行于汉世故当时谓之今文籀书汉时已不通用故当时谓之古文。许慎谓孔子删定六经皆用古文然则孔宅壁中书与伏生所藏书亦必是古文。汉初发所藏书以授生徒必改通行之今文乃便学者诵习故汉五十四博士皆今文家；而当古文未兴之前未尝别立今文之名。」
西汉武帝时深悟任法之弊乃开始表彰六经定儒家于一尊；其独尊儒术最重要之措施便是将儒经立于学官作为策士及铨选人才的标准。武帝初立五经博士以别于前此相传的旧博士官制。唯当时虽云五经博士博士之官人数则不限于五人；最多时五经博士计为十四人〔易经〕立施、孟、梁邱、京四博士；〔书〕立欧阳、大小夏侯三博士：〔诗〕立鲁、齐、韩三博士；〔礼〕立大小戴二博士〔春秋〕立严、颜二博士。此十四博士皆为今文家。今文之经均立学官由博士传授皆用当时通行的隶书后世遂称为今文经学。
今文经学始传应追溯到文帝时的济南伏胜；胜为故秦博士年九十余以所藏〔尚书〕二十九篇讲学于齐、鲁之间文帝命晁错往学归以今文书之是为〔今文尚书〕。
汉初五经博士及博士弟子都不限于专经；然自武帝后说经成为利禄之途于是说经者日众一经说至百余万言大师众至千余人而经说亦益详密且益分歧博士教授乃亦渐趋于分经分家之途。由于规定太学生满一年加以考试必须依照所听受的博士之讲法回答于是讲经乃有师法或称师传。
西汉时古文经学仅在民间流行惟有今文经学获得政府的支持董仲舒治〔春秋〕更将阴阳五行思想与今文经学结合以今文经学解说天地灾异出于天意。由于董氏之提倡遂使西汉谶纬之学大行于世。
东汉时今文经学与古文经学各立门户今文经学以古文经学为变乱师法古文经学则以今文经学为党同隽真二者相攻若雠不相融合。当时古文经学以马融为代表今文经学以何休为代表。迄东汉末年郑康成参合今古二家之学自成一家之言以古学为宗今学为辅自郑氏一出今古文经学之争乃暂告平息。
今文经学自东汉末逐渐衰落迨清代中叶以后又再为世所重清末维新派的康有为即利用属于今文经学的公羊学埋论以为变法的张本。
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