1:「诚实」即是「不欺」和「无伪」不作假、不说谎、不欺骗就是诚实。
「诚实」既是美德又是道德原则;是人际关系中的道德要求。中国先哲只用一个「诚」字认为诚不但是人必须履行的道德原则也是「天道生物」的原则因为天道不偏不私永远「不变」所以阳光照处没有遗漏也没有遮掩〔中庸〕说:「诚者天之道也。」依此人也要努力做到诚实不欺因又说:「诚之者人之道也。」不欺不只是对人更要从「不自欺」做起即是只有自己知道的事物或只有自己一个人的时候也要诚实不变即是所谓之「不欺暗室屋漏」这是非常重要的一点因为很多人常「自欺」而不自知如该做的事不做却找藉口来自圆其说实际上就是自欺。
英国哲学家麦金泰(A. MacIntyre 1929~)认为诚实是人在参与社会活动(social practice)中最基本的三项美德之一。其实诚实是人类普遍的要求尤其在「欺人」方面平心而论没有人愿意被别人欺骗诚应该是一项普遍原则。近年西方为了「善意的欺骗」问题衍生出许多争论衡情处理「欺」和「不欺」是相反的如果「不欺」是道德的「欺」就决不会成为有条件的道德;「诚」是「理」「欺」多半缘于情在情上说得过去的也要合理才是。孔子说「父为子隐子为父隐直在其中矣」;是就伦理的父子有亲的亲情而言在儿子袒护父亲的一面说法则可但是偷了别人羊的父亲法律不会因他儿子隐瞒不说就不予惩罚「理」和「情」的领域不同私情不能超越公理。
在不诚实究竟是不是「道德上的恶」一问题上康德的伦理学(Kantian ethics)认为不诚实是道德上的恶应绝对禁止;功利主义(utilitarianism)则认为假如某些不诚实的作为可以创造最大多数人的最大幸福则不诚实的作为并不是绝对的不可以。
诚实为一道德上的要求有普遍性但在个别事件上除了以诚为原则外还要针对个别状况但不能违反 「诚实」这个大原则。至于军事方面如两军相对作战时所用的诈欺手段不是用诚可以衡量的因为这种状况的第一原则是「正义」诈欺是手段不可同日而语。
1:真实而不虚假。
老师常常告诉我们要做一个诚实的小孩。
1:诚恳实在不虚假。《三国演义.第一一九回》:「昭因此深喜后主诚实并不疑虑。」《红楼梦.第九三回》:「哥儿的脾气也和我们家老爷一个样子也是一味的诚实。」
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